二爻與五爻，分別是下卦和上卦之「中」，是下卦和上卦的代表，它們之間的關係會構成這個卦的基本框架。

「澤中有雷」，是外柔內剛之象。外邊看是溫和的〈兌〉，但往裏面一看，藏的是象徵主宰的〈震〉，他絕對有主見，不會被什麼所擺佈，他知道什麼可以變，什麼必須堅守。

你希望一個人能自主自發地去做你想讓他做的事，你該怎麼做？答案就是「順以動」。

第十四卦〈大有卦〉和第十五卦〈謙卦〉，這兩個卦序相連的卦有著密切的關係，甚至可以說，簡直密切如同一體。下面就來說一說〈大有〉與〈謙〉，「有」與「無」的奧妙關係

有研究表明，每逢元旦的這一天，人們對「減肥」的搜索量就會顯著上升，這實際上是人們在新年這幾天，期望能成為更好的自己，從而立下的新目標。

多年前我看到一條新聞，是一個拐賣孩子的人販子被抓，被判刑時，她嚎啕大哭道：「我的孩子可怎麼辦呀？」
這條新聞引我深思，一個人，可以是極富愛心的母親，也可以是讓無數幸福家庭家破人亡的惡棍。

坎為險，是苦難，是毀滅人的力量。
人的一生，都是在與這種陷人於黑暗、痛苦，使人向下沉淪的力量做鬥爭。只有你的生命力足夠頑強，實力足夠強大，才能不被坎險毀滅，進而衝破它向上躍升。

關於人的本質是善是惡，一直是個爭論不休的話題。而對於人性的認知又是一個根本性的問題，本立而道生，對人性有了明確的判斷之後，才有了後續一系列相應的做法、對策。

大過卦是上經倒數第三個卦，小過卦是下經倒數第三個卦。大過與小過，分別處在上經和下經的倒數第三卦，這正是《易經》的天人相應之理。

「賁」字上為「花卉」的「卉」，下為「貝殼」的「貝」，花卉萬紫千紅，貝殼有七彩之光，所以「賁」象徵色相，象徵色彩斑斕的大千世界。但《雜卦傳》對賁卦的評價卻是「賁，無色也」。賁雖然是彩色，但「無色」才是賁卦所要追求的最高境界。

總有人會問，六十四卦中哪個卦最凶？

因為最吉的卦已有共識，就是<謙>卦。<謙>卦得善終，六個爻非吉則利，天地人鬼神都愛他，<謙>卦是個完美的卦。

但那個卦最凶，就沒有定論了。

在《易經》中最重要的卦是乾和坤，乾卦純陽，坤卦純陰，排在64卦的第一、第二位，被稱作「易之門」，因為它們是給整部《易經》定規則的。

那麼在剩下的62個陰陽交錯的卦中，哪個是最重要的呢？就是復卦。

「時」是《易經》中最核心的概念，分析每一個卦，都要分析它的天時條件。在六十四卦中，又有十二個卦，與「時」的關係更加的密切，隨卦是其中之一。

遁是一個重要的時機。 

遁，是人生退場時給人留下最後的印象，人遁的時候是什麼樣子關乎人一生的評價。

開始和結束是影響人心理評價的最關鍵時機。

《易經》的第二十卦觀卦，講的是洞察力，講洞悉天地萬物的方法，最終要透過相對進入絕對，直探本源。

中正的九五是觀卦的主爻，是下邊四個陰爻學習的榜樣。和九五關係最直接的，是相應與的六二和相承的六四。

〈乾卦〉主要講領導統御，九五作為〈乾卦〉的主爻，一個領袖該有的風範、格局，在這個爻上有一個集中的體現。五爻身居最高權位，掌握最高權力，擁有最多的資源，背負最大的責任。五爻貴為九五至尊，按理說別人見他叫「利見大人」，怎麼九五還要「利見大人」呢？這是個「平等」的概念，「上下一體」的概念。

卦序的排布，若從卦的格局的角度來看，呈現出由簡入繁的排布順序。卦的格局，指得是一個卦中陰爻和陽爻的排布。 64卦共有4種格局

除了那些人為設置的節日，如聖人的、領袖的生日，建國紀念日等紀念類型的節日，其他節日，如二十四節氣、春節、上元節、中秋節等都是依循天時的變化而制定出來的。

兌為無心之悅，無言之說，是發自內心的喜悅，中國文化正是一種契應了兌卦的以樂觀為主導的文化。

《論語》的開篇第一則，就是在講喜悅與快樂。

在經典之中，開篇的第一篇第一段都是最重要的，一定是在闡述整部經典的核心思想、價值觀。

《易經》64卦，從乾坤開始，至既濟、未濟結束，呈現出一種由單純至複雜的變化發展。乾坤為純陽純陰，彼此只有「相錯」這一重關係。從第三卦屯卦開始陰陽相交，隨著卦序的發展，卦與卦之間的關係也漸漸複雜，至最後兩卦既濟、未濟為複雜之最。