總有人會問，六十四卦中哪個卦最凶？
因為最吉的卦已有共識，就是<謙>卦。<謙>卦得善終，六個爻非吉則利，天地人鬼神都愛他，<謙>卦是個完美的卦。
但那個卦最凶，就沒有定論了。
其實，嚴格地來說，易卦不能簡單的以吉、凶、好、壞來概括，一陰一陽之謂道，易卦總是喜憂參半的。卦吉爻凶的情況常有之。吉卦常伴隨著隱憂，隱患若不除，再吉往往也只能是一陣子，名利權情得了又失，就像一場夢。這從卦序上就看得很明白：好運順利得時得勢的<泰>，得意不了幾個爻就轉<否>了；如日東升、光明燦爛的<晉>，下一卦就<明夷>了—光明受傷被埋葬；溫暖幸福的<家人>，下一卦就<睽>了—一拍兩散，反目成仇；扶搖直上的<升>，下一卦就落入幽冥地獄，陷入荊棘叢中，成為<困>；開闢豐功偉業，如日中天的<豐>，下一卦就<旅>了—失去了立足之地，流亡他鄉……
天堂地獄，巔峰谷底，僅一步之遙。這不禁讓人心驚膽寒，讓人心生敬畏而謙卑。
<謙>卦之所以是絕對的吉，因為<謙>卦超越於吉凶之上無有分別，無私無我，先人後己，不求回報地為人默默付出，<謙>卦本身並沒有任何所求之心，他為別人做了那麼多事，卻並不覺得自己是在付出，他覺得這些都是自己應該盡的責任。他的吉與利不是求來的，而是因為他做得太好了，天地人鬼神非要回報給他不可，人家是不求而自得。<謙>卦因無私而獲全吉，但想做到並不容易。
再來說凶卦。凶卦裏也有大境界的。如，讓人望而生畏的<大過>卦裏，卻有著超越生死，無有恐怖的大愛境界。在失時、失位、失勢的<旅>卦中，卻有獲得了人類最高成就，享譽海內，流芳百世的境界。
卦不是單獨存在的，要把它放在六十四卦的整體之中去看，一件事是好是壞，要把它放在更長的人生歷程之中。就像前面所舉的吉卦，下一卦就轉凶了。而若用整體的眼光來看，很多凶卦是人生想要提升境界所必須經受的磨練。<否>卦不好，痛苦而漫長，但人若不經歷苦難，就不會進行深刻的反思，正因為<否>卦陷入了深沉的痛苦，才會對自己之前在<需>、<訟>、<師>、<比>、<小畜>、<履>時的做法有了深入的反省，因此才有了後面<同人>、<大有>、<謙>、<豫>、<隨>的格局大開。走過這段路，回頭再看當初，就會發現<否>是一個思想轉化的樞紐，<否>卦的前和後，完全是兩重境界。
<困>卦不好，陰陽交相困。但有堅定志向的人，反而因此能激發出潛能，<困>給人一個巨大的張力，不去創新就死路一條了。
<困>與<井>一體兩面，這段苦若撐下來，後面就是元亨利貞的<革>，和問鼎中原的<鼎>。多少人在「定鼎」之後，被問最難忘的歲月，說出的都是受困時「致命遂志」的時光，有了後面的成就，當初的苦也變成了甜；而當初若沒受苦，也不會有後來的成就。
當然<困>卦也可以不走這個卦序，只要五爻一變，立馬從<困>變成解脫的<解>卦。<困>卦裏有解決、和解、解套、解脫的方法，簡直是一念成佛。
另外，越是不好的卦，《易經》越是有讓人拍案叫絕的高妙點撥，因為越是糟糕的情境，才越能顯現出智慧嘛。如，<坎>、<睽>、<蹇>是誰都不想遇到的困境，但《易傳》對它們的評價卻都是「時用大矣哉」，「時用」是翻轉的智慧。
這三個情境是困境也是機會，《易經》會教你應對的方法，如果你應對得當，在這些困境中，你反而能做成一般情況下難以成就的大事，成為你更上一層樓的契機。
學習《易經》重要的就是學這些智慧的點撥。困境、逆境難以避免，而《易經》總能點出希望與價值之所在，告訴你如何破除、轉化，再糟的逆境都有它的可取之處，都可能柳暗花明，轉凶為吉，轉苦為樂。
所以，易卦不能簡單粗暴地以吉凶好壞來論。