◎文／王立峰
在西藏自治區成立六十周年之際，中國共產黨和國家最高領導人親臨西藏並出席慶祝活動，在共產黨和國家的歷史上是第一次，充分體現了黨中央對西藏工作的高度重視，對西藏各族幹部群衆的親切關懷。在官媒對於最高規格的特別强調聲中，西藏的近鄰、喜馬拉雅山脈背後與中國有著糾葛的印度，應當是別有一番滋味在心頭。
說到印度，對於只過去了一多半的2025年，實在是流年不利。在美國新任副總統還是印度人女婿的萬斯訪印不久後的5月7日，印度在自己主動挑起的新一輪印巴衝突中，被巴基斯坦空軍以6:0完爆；在4、5月份以坐山觀虎鬥的心態欣賞了中美關稅大戰後，誰成想7、8月間，印度得到了美國單方面加徵25%關稅並叠加進口俄油25%次級關稅，總計50%關稅的特別待遇。對於美國的霸淩，目前的印度既沒有像幾個月前的中國即刻反擊，也還沒有像這幾天的歐盟已經滑跪，印度正在掙扎。除了6、7月份派國防部長和外交部長先後訪華，前幾日又邀請王毅外長訪印，並且印度總理莫迪也將於8月31日至9月1日參加在中國天津舉行的上合峰會，一連串的舉動給人的感覺，印度想要反向倚靠打中國牌來抗擊美國。
歷史上，印度次大陸與中國的關係漫長悠久，相互間和平交往、交流互鑒。直到西方殖民者的到來，在殖民者的利益格局指針和精心埋雷做局之下，中國和印度的關係發生了實質性的改變，尤其是1962年的中印邊境衝突直到現在，印度始終沉浸在歷史和現實的巨大陰影和心理落差之中。不論冷戰中的「蘇印同盟」，還是美國的「印太戰略」，抑或是日本的「民主安全菱形」，印度逐漸自甘成爲大國圍剿、封鎖、打壓中國的工具和馬前卒。不管歷史和現實怎樣，印度的區位、面積和龐大人口，都是中國推行「一帶一路」戰略無法忽視和繞開的存在。
「一帶一路」戰略是中國在十多年前開始倡議並完成規劃和啓動實施的多元開放的國際區域經濟合作計劃。當時，經過建國後六十多年的艱苦奮鬥和不懈努力，中國經濟持續發展、政治長期穩定、社會不斷進步、軍事日益增强，在國際上的各項綜合國力比較和國際影響力顯著提升，並且在世界各地的利益關切點也越來越多。源於《周易・家人卦》「正家而天下定矣」，和《周易・同人卦》「唯君子爲能通天下之志」的幾千年獨特優秀歷史文化傳統潤澤下的宏闊格局和偉大抱負，和基於實力增長及民族自信基礎上的對於國家及世界未來發展的願景構想，「一帶一路」戰略應運而生，以共建共商共享爲原則，逐漸成爲構建全球互聯互通夥伴關係，推動構建人類命運共同體的實踐平臺。
說起來，離下乾上之〈同人卦〉的第一爻初九，「出門同人，無咎」，正是銜接〈家人卦〉的九五「正家」之後的上九「有孚威如，終吉」的「孚」與「威」，需要對家人之外輸出之舉，也就是邁出「天下定」這又一堪稱萬里長征的第一步，聖人爲此點評，「出門同人，又誰咎也。」
〈同人卦〉的六二爻爻辭「同人于宗，吝」，是在提醒走在「天下定」和「通天下之志」之同人大道上的君子們，你們的格局視野一定要宏闊高遠，不能只局限在小圈子裏混，不能只滿足於關照同宗同族乃至自己一個國家人民的利益，這些只是人類這個大物種中的一小部分。也就是說，你不僅僅要關注「中華人民共和國萬歲」，你的追求目標應當是「同人于野」，你的長遠目光一定要放眼在「世界人民大團結萬歲」上，否則，就將始終徘徊於聖人所講的「吝道也」。寫到此，不能不對人民共和國的締造者們致以最崇高的由衷敬意。
俗話說「在家千日好，出門萬事難。」中國雖然社會安定、法制健全，但中國之外大多數國家各種風險危險甚至人身安全都很難講，所以陽居陽位雖不中却處正位的〈同人卦〉九三，「伏戎于莽，升其高陵，三歲不興」，就是在爲「出門同人」的君子們保駕護航、確保平安的武力護衛，而根本不是傳統講法中所謂欲「同人」六二而圖謀偷襲九五却最終知難而退的强人。須知，「文明以健，中正而應」的〈同人卦〉中，六二九五一個是文明之火、一個是剛勁健行，一個是無形的中正價值觀、一個是有形的中正踐行，二者緊密融合、結爲一體、知行合一，這才能有「君子正也」的「唯君子爲能通天下之志」，如此，本身雖不居中但却得正位的九三，哪裏還惦記著什麽見不得光的偷襲？再者，「三與五同功而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也，其柔危，其剛勝耶？」作爲「伏戎于莽，敵剛也」的九三，分明是「通天下之志」的君子九五用武力威懾對付陽居陰位、不中不正、且下乘九三又被九五下乘的所謂「敵剛」之九四，「剛勝」的九三分明就是「君子正也」的〈同人卦〉九五仗劍經商走天涯的帶刀護衛。
從古代絲綢之路的歷史也完全可以總結出相關經驗教訓。漢唐兩代暢通縱橫於歐亞大陸的絲綢之路，實在是得益於漢唐兩代及沿線利益一致的各歐亞帝國强大的國力和軍力保障，尤其是有元一代，暫且不論當時中國的實際情形怎樣，大元帝國軍事武功治下的橫跨歐亞大陸的遼闊版圖，達到有史以來東西方交流融通的最爲鼎盛局面，無賴其他，皆因强大武力維持秩序的和平商路上，才能够有駱駝商隊的「三歲不興，安行也」。從宋明兩朝陸上絲綢之路的衰落和海上絲綢之路的興起，反向做出了同樣明確無誤的歷史注脚。
「乘其墉」的〈同人卦〉九四，便是「敵剛也」的九三之「敵」，這個「敵」可不是簡單的在同人之路上進行偷襲打劫，不中不正但却能够陰陽和合的九四，他們還是有一些區位優勢甚至實力的，他們往往據此在同人君子和反對甚至破壞同人的勢力之間「乘其墉」般騎牆觀望投機，無非想著多撈一些好處。「乘其墉，義弗克也」，對於這種人，同人君子既不能無原則地一味慣著，也不便動用武力解决問題，九三也只是起個威懾作用，只需耐心等待時機，哪天九四遇到麻煩陷入困境掉到水裏，等他嗆了幾口水就要沉底了，同人君子再施以援手把他撈上來，這算是有了事實的教育，他才會醒悟過來，才會真切地認識到自己到底要選哪條路，這就是能够陰陽和合的〈同人卦〉九四「其吉，則困而反則也。」說起來，「一帶一路」沿線的國家絕大多數都是這種情况，尤其是東南亞等國表現最爲明顯，真心希望印度也能是這樣。
對於同人之路上的少數頑固勢力和國家，基於自我及小團夥的特殊既得利益考量，他們要的是還不是騎牆撈好處，他們要的是抵制和破壞同人大業。對於這種人，同人君子九五首先採取的措施是「同人之先，以中直也」，也就是先用符合「中」道的做法來做實事、擺事實、講道理，寧在直中取、不向曲中求，希望能够以自身的「中直」來「正」對方的「曲」，如果對方認清形勢最終接受同人理念，大家共襄同人盛業，這便是「同人先號咷而後笑」，用聖人的話來講就是「君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」再次真心希望印度能止於此。
在同人大業實現的過程中，對於更是屬於極少數非要一條道走到黑的死硬頑固勢力和國家，〈同人〉君子九五也毫不客氣，「大師克相遇，言相克也」，這正是一直隱而未發的九三果斷出手的時刻，由此才能實現同人大業。希望印度最終不至於此。
「柔得位得中而應乎乾，曰同人」，「文明以健，中正而應，君子正也」，〈同人卦〉反復强調「中」與「正」，就是在明示，只有始終奉行既中且正的六二文明之火價值觀的既中且正的剛健君子九五，才有可能擔當得起同人大任，才有可能實現「同人于野」的奮鬥目標，至於不中不正且居亢位的上九，好比美國一直以來的對待拉美，冷戰時代的蘇聯之於東歐，甚至是抗戰勝利後的臺灣光復，雖然也在想著實現其所謂「同人」事業，目標想法、主觀願望都沒有問題，可稱之爲「無悔」，但結局却是遠遠差强人意的「同人于郊，志未得也」，「城、郭、郊、牧、林、野」，上九實在是差得太遠。但這也只是由於上九自身的認知、做法沒能實現「同人于野」，而不是說「同人于野」只能是美好却永遠不可及的願望，既中且正的君子九五，終將實現「同人于野」的同人大業。
「一帶一路」不是古絲綢之路的簡單升級，而是借用古絲綢之路的歷史符號，融入了新的時代內涵；「一帶一路」更不是「帶」和「路」的地理概念，而是中國向世界提供的國際合作平臺和公共産品，是一項開放包容的經濟合作倡議。「一帶一路」是一條集和平之路、繁榮之路、開放之路、綠色之路、創新之路、文明之路於一體的康莊大道，開創了人類大合作、大發展的新格局、新紀元，是構建人類命運共同體的重要實踐，是中華文明對於世界的偉大貢獻。
《周易・家人卦》的六四爻「富家，大吉」，一變而成爲《周易・同人卦》；同樣，《周易・同人卦》的九四爻「乘其墉，弗克攻，吉」，一變又可成爲《周易・家人卦》，由家人而同人，因同人而家人，這便是「一帶一路」戰略深藏在歷久彌新的中華文明古老智慧中的精髓密碼。
「同人于野。亨。利涉大川。利君子貞。」伴隨著中華民族偉大復興的「一帶一路」戰略，必定成功實現，造福人類世界。