◎文／史一卿
性與命是與人相關的最重要的兩個概念。性是命的主宰，命是性得以彰顯的載體。
性是道在人身上的顯化，是人之所以為人的本質，是每個人都擁有的，是人類所共通的，是人人平等的。人的偉大崇高，都是在性的層面，因為把人之所以為人的本性彰顯了出來。人一生所追求的「超越的」、「無限的」東西，都是在性上求。能超越生死的，能超越時空限制的，能突破個體局限的，等等，具有「超越性」的、「無限性」的東西，都是在性上求。本自具足的，在性上求。與天地萬物相通的，在性上求。
在性的層面，人與人無差無別。但在命的層面，人與人可是千差萬別的，命是每個人的獨特性。在性的層面，人人平等，但在命的層面，人與人可是不平等的，是有上下尊卑、高低貴賤之分的。人得時、幸運就是命好，失時、不幸就是命運不濟。這和個人努力沒有關係，是命中自帶的，是個概率。命是個人無法決定的，是老天掌握的。
命是人擁有的資源。但人擁有的資源數量是不同的，有人多，有人少。人的命如何，是可以被看見的。比如人長什麼樣，身體素質如何，出生在什麼樣的家庭、國家、時代等等。優秀的外貌，好聽的聲音，好的身材，強健的體魄等等，不是每個人都能擁有的，是一些人所擁有的獨特資源，這就是命。再如，有人出身於高官之家，有人的父母是巨富、是明星，他們天生擁有的資源就比大多數人奮鬥一生所能擁有的要多得多。這就是人們常感歎的「人和人的起跑線不同，有些人一生下來就已經在終點線了」，這就是命。
這些天生就擁有雄厚資源的人，想做成一些事，就比一般人容易得多。同樣，命也是人生的限制性的因素。
上面所說的這些，反過來就是人的限制因素。你會受限於你的長相、身高、性格、身體素質，受限於所出生的家庭、國家、時代、人生際遇等等，這就是命。有人一生順境多，有人一生逆境多，這就是命。名利權情的得失等等，最終也還是老天說了算。
命不是自己能掌控得了的，人能掌控的是在無數的命運的際遇中，自己所作出的選擇與應對。而每一個與命運交鋒的時刻，都可以是人的「性」彰顯的時刻。所以說，是用來彰顯性的。命的順境與逆境都可以彰顯性。
那就要說說「性」的特點是什麼，如何算是彰顯了出來。
「性」，是人的本質，是讓人之所以為人的東西；是讓人與禽獸區分開來的東西；是讓人可以與偉大的天地並稱「三才」的東西。人之所以可以與禽獸區分開來，因為人有良知，「良知」就是「性」的別名。良知知善知惡、知是知非，人之所以為人，因為人會按照良知的判斷去行正義之事。「人」的判斷準則是正義與否，而禽獸的行動是強弱對比、利益驅動的結果。人若在一件事上能堅守良知做出正確的判斷，即使是自己處於弱勢，即使這樣做要付出代價，而依舊堅持選擇正義，這個時刻，人便將人之所以為人的「性」彰顯了出來。
佛家說人是「本自具足」的，什麼是「本自具足」？就是和外在的一切都沒有關係，不是「能不能」的問題，只是「願不願」的問題，只要我願意，我就能。我說我是一個誠信的人，我就可以是一個誠信的人，哪怕我的利益會受損。我說我是一個正義的人，我就可以是一個正義的人，哪怕要付出巨大的代價。人的善性是本自具足的，不用去學，不用向外去求，只要你願意，當下即是，當下即有。在汶川大地震中，有位可歌可泣的救災英雄，將自己的生命安危置之度外，冒死去救了很多人。沒想到他以前竟是個為非作歹有案底的混混。過去是本性迷失了，但親歷如此人間慘劇，那慘像順著惻隱之心那心之一端，震開了桎梏，直擊良知，使良知中本有的大愛與悲憫彰顯了出來，人性之光閃耀。
性與命，性是人之為人的本質，而性只有在命的種種際遇中，才能彰顯出來。人之為人的本性，在順風順水的條件下更容易展現出來，無論是彰顯善性良知，還是發揮人獨特的創造力去實現志向，在好的條件下，人更有條件、有能力去為善。反過來，就像否卦卦辭說的「否之匪人」，因為極其惡劣的社會條件，匱乏、動亂，才讓原本善良的人為了能活下去而失去了人性。所以在惡劣的條件下，還能守住自己人之為人的本質，那才更是讓人敬佩。
人之「性」不光在是非善惡的選擇中彰顯，更是要通過人把自身獨特的創造力發揮出來，完成我之為我的人生使命，實現人生價值的最大化來彰顯的。渺小的人之所以能和偉大的天地並稱「三才」，是因為讓天地偉大的那個東西人也擁有，那就是創造力。天地造萬物，而人也和天地一樣，也可以造物。我們現在就是生活在人類所創造的燦爛的人類文明之中。
釋迦牟尼佛說，人能生而為人的概率，如同從萬丈高的須彌山的山頂上垂下一根絲線，而這根線恰好穿進了山腳下一根針的針孔中那樣渺茫。這麼渺茫的機率怎麼能輪上我們呢？這只能說明我們是天選之人。是老天讓我們來的。當然，來不是白來，每個人都是背負著老天賦予的使命（天命）而來到人間。既然天賦予人以使命，那定然會賦予人能夠完成這使命的能力，這個能力就是天賦。天賦就是你在某個領域有卓越的創造力，人的本質就是人獨特的創造力。人在命運的際遇中，每一次發揮創造力，都是「性」的閃耀。人生的意義就在於將自身獨特的天賦淋漓盡致的發揮出來，去實現自己的天命，為人類社會拿出自己的創造，實現自身價值的最大化。這叫「盡性」，也叫「開物成務」。
要實現天命，人得對自己有明確的認知才行。畢竟沒人會告訴你，你的天命是什麼，天賦在哪裡。有些人很幸運，天賦很容易發現，而更多人的天賦是隱性的，這都得靠人去自我發現。就像德爾菲神廟的柱子上所刻的智慧箴言「認識你自己」，而這又是最難的。人得下深入的功夫，不斷地嘗試，才能發現自己的天賦與使命。
人掌握自己的命運，從立志開始。立志就是立命，因為人立下什麼樣的志向，就會有什麼樣的人生。人能把志向立在天賦上，就是「正性命」。把天賦淋漓盡致地發揮出來去實現志向的過程，就是實現天命的過程。
性是命的主宰，命是性的載體。人要盡性，即，要把我之為我的創造力彰顯出來，發揮到極致，去實現志向（天命），這個過程是要在和命運互動的過程中實現的。命運時而起，時而落，時而是助力，時而是阻力，這是人無法控制的。人可以決定的，是處順境與逆境時的態度。處順境，時來運轉，那就要抓住時機，趁著好運加持，拼命去幹，一分一秒都不要浪費。有了好運的加持，志向更容易實現。而命運的逆境則是對人性的考驗，有人在逆境中喪失了善良的本性，喪失了志向，被命運擊潰，隨波逐流。但也有人為了實現志向，堅韌不屈，突破了命運的桎梏與所帶來的痛苦，用性突破了命。如，司馬遷只因為李陵說了一句公道話，而遭受了无妄之災，受了宮刑，這是他的命。但他為了志向的實現，忍辱負重地活下來，最終完成了《史記》的創作，實現了天命。「文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。」這些都是前半句是「命」，後半句是「性」，他們都是用性突破了命。
命是限制因素，性是突破的力量，人是以性禦命，在限制中實現超越。困卦中有一句經典名言，叫「君子以致命遂志」。永遠記住這句話，人的一生就是志與命的搏擊，這正是性與命關係的最好注腳。