◎文／唐德清
世事紛亂不已，自媒體泥沙俱下，真假難分；標題黨羊頭狗肉，故弄玄虛。思來想去，閒暇時不如看看小說，自閱自樂，消磨時光，省生悶氣。最近間中偶翻庚辰本《紅樓夢》（人民文學出版社，2022年7月北京第4版），印刷精美，校勘嚴謹，慢嚼細品，常有新意，曹公出神入化的嫺熟筆法，草蛇灰線伏脈千里的讖語鋪排，筆筆令人嘆為觀止。有人將《周易》稱為中國思想哲學的頂峰，將《紅樓夢》稱為中國文學藝術的頂峰，不無道理。
《紅樓夢》的諧音寓意、暗藏乾坤，真是字斟句酌到家。第十一回〈慶壽辰寧府排家宴見熙鳳賈瑞起淫心〉。寜府替賈敬祝壽中寫到：「方纔南安郡王、東平郡王、西寧郡王、北靜郡王四家王爺，並鎮國公牛府等六家、忠靖侯史府等八家，都差人持名帖送壽禮來。」這四大郡王的稱謂並在一起，就是「東南西北、平安寜靜」的深邃含意；再說「元春、迎春、探春、惜春」這賈府四豔，本身就是「原應嘆惜」的四朵花，飽含作者對這四位女子無限的同情與深沉的嘆息，就連她們丫鬟的名字，也生動契合了主人的身世特徵，「琴者，禁也，所以禁止淫邪、正人心也。」因此，賈元春就被「抱琴」抱進宮中「那不得見人的去處」；「三春去後諸芳盡」，如何才能留住春？惜春也！如何惜？就要想方設法把春天的美好畫下來。當劉姥姥遊大觀園時，不禁歎道：「所以誰知今兒進這園裡一瞧，竟比畫兒還強十倍！怎麼得有人也照著這個園子畫一張，我帶了家去給他們見見，死了也得好處！」賈母聽說，指著惜春笑道：「你瞧，我這個小孫女兒，他就會畫。等明兒叫他畫一張，如何？」劉姥姥聽了，喜的忙跑過來拉著惜春，說道：「我的姑娘！你這麼大年紀兒，又這麼個好模樣兒，還有這個能幹，別是個神仙託生的罷？」這神仙託生的惜春，最大特長就是繪畫，所以她的丫鬟就叫做「入畫」，幫忙主人進入畫境，甚至幫主人「入化」成尼姑的寂境，這「琴棋書畫」四僕侍奉「元迎探惜」四主，嚴絲合縫，焦孟不離。
這種上下妙聯、裡外絕配、前後遙應的創作手法，在《紅樓夢》書裡隨處可見，中庸之道也是從頭到尾，好中有壞，壞中有好，善惡夾雜，美醜相間，行文風格，一以貫之。事實上，整本書的開篇三個字「甄士隱」，就從《中庸》衍化而來，「廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。」《中庸》曰：「君子之道費而隱。」不才以為，曹公對平兒一角的塑造，著墨極深，最顯中庸精髓。《紅樓夢》一書當中，有名有姓的人物好幾百個，有名無姓的也有幾百個，無名無姓的也有幾百個，名取「平」字的，只有一個，即是王熙鳳自己娘家陪來的心腹、通房大丫頭（其餘三位死的死、去的去）。平兒的「兒」是口頭語，像鶯兒、豐兒、墜兒；像昨兒、今兒、明兒；像美人兒、一會兒、大夥兒⋯⋯，莫不如是。那平兒姓什麼呢？她有名無姓，全書沒有提到平兒姓什麼，在曹公筆下，平兒就是「俏平兒」。
在前八十回的回目中，平兒就出現了四次，分別在：第21回〈賢襲人嬌嗔箴寶玉俏平兒軟語救賈璉〉、第44回〈變生不測鳳姐潑醋喜出望外平兒理粧〉、第52回〈俏平兒情掩蝦鬚鐲勇晴雯病補雀金裘〉、第62回〈投鼠忌器寶玉瞞贓判冤決獄平兒行權〉，次數之多，僅次於薛寶釵，殊不簡單。
平兒出身低微，寶玉「又思平兒並無父母兄弟姊妹，獨自一人，供應賈璉夫婦二人，賈璉之俗，鳳姐之威，他竟能周全妥貼，今兒還遭荼毒，也就薄命的很了。」平兒雖說命薄了些，但她卻沒有怨天尤人，陽光得很，滿滿正能量，逆境中堅忍，本分裡自尊，會看情勢，會料後果，會掌火候，所到之處，常常是笑聲琅琅，很受歡迎，她在賈府下人們的眼中絕不是一位普通的丫頭，周瑞家稱呼平兒為「平姑娘」，大觀園中的媳婦、婆子、丫頭們也都習慣稱平兒為「平姑娘」，表現了對平兒既親切又敬重的感情。
平兒為人古道熱腸，溫柔善良，富有同情心，是發自肺腑的、與生俱來的同情心，賈璉的心腹小廝興兒曾說：「平姑娘為人很好，雖然和奶奶一氣，倒背著奶奶常作些個好事。小的們凡有了不是，奶奶是容不過的，只求求她去就完了。」平兒確實很能關心弱者，體諒別人，知道劉姥姥大老遠專門進城來投親，為幫助劉姥姥實現願望，就「便作了主意」，「叫他們進來，先在這裡坐著就是了。」其憐貧恤老之情，躍然紙上，沒有平兒的助人為樂，劉姥姥未必能順利打上秋豐，沒打上秋豐，或許就沒有劉姥姥新鮮瓜果獻賈府，更不會有樹倒猢猻散之後救巧姐的歌仔唱。
平兒的故事，洋溢著真善美的樂章，但平兒卻也非常獨立，非常有原則，踐行了「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難」的價值觀，書中很少寫到平兒罵人，但罵起來也是毫不含糊，直指權貴，而且罵得很凶，第四十八回〈濫情人情誤思遊藝 慕雅女雅集苦吟詩〉平兒告訴寶釵，說賈赦暴打了賈璉，咬牙罵道：「都是那什麼賈雨村什麼風村，半路途中那裡來的餓不死的野雜種！認了不到十年，生了多少事出來！」平兒對王熙鳳是盡忠，而不是愚忠，她時刻保持清醒頭腦，還勸鳳姐「何苦來操這心？『得放手時須放手』，什麼大不了的事？樂得施恩呢。」她對別人犯錯，處理的態度也是批評從重，處理從輕，得饒人處且饒人，得將就的就省些事罷，大事講原則，小事講風格。
《黃帝內經》記載黃帝問曰：「平人何如。」歧伯對曰：「平人者，不病也。」可見「平人」何其不易也！《周易》六十四卦中，最能夠體現完美善終的卦，就是第十五卦的〈謙〉卦，上三爻有利無害，下三爻有吉無凶，這一卦無疑是習易者必須特別悉心研讀的。〈謙〉卦的目標境界是追求天、地、人、鬼、神的各方平衡，多維思考，全域兼顧，究竟圓滿，永續經營，中國人「滿招損，謙受益」的思想就是〈謙〉卦精神的具體體現。
〈謙〉卦的〈大象傳〉曰：「地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。」有多有寡，人之常情，如何「裒多益寡」？如何「稱物平施」？這才是根本的考慮。
如何「裒多益寡」？就是要做大蛋糕，授人以漁，先進者幫帶後進者，扶貧脱貧，共同致富，發展中解決新問題。如何「稱物平施」？發展壯大的同時，還要注重分配的合理，避免畸形分化，權衡加減，勻稱公平，推己及人，達至最大可能的合理。《漢書・律曆志》云：「權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。」〈律曆志〉再云：「量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。」〈律曆志〉又云：「度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。」所以只有真正做足知輕重、量多少、度長短的功夫，才能算得上是「稱物平施」，可見這個「平」字有多難，曹公花了巨大的筆墨來刻畫有德有才的「俏平兒」，也就不奇怪了，真正是「一二裙釵可齊家」。