《易經》64卦，從乾坤開始，至既濟、未濟結束，呈現出一種由單純至複雜的變化發展。乾坤為純陽純陰，彼此只有「相錯」這一重關係。從第三卦屯卦開始陰陽相交，隨著卦序的發展，卦與卦之間的關係也漸漸複雜，至最後兩卦既濟、未濟為複雜之最。
既濟、未濟兩卦之間有著「相綜、相錯、相交、相互」四重關係，你中有我、我中有你，關係極為密切。這種密切的關係體現在文辭中，就表現為爻辭的高度相似與相關性。
既濟、未濟的爻辭，都是初爻以「濡其尾」開始，上爻以「濡其首」結束；兩個卦都要「曳其輪」；還都打了一仗，都去「伐鬼方」，都強調「柔得中」。雖然文辭是一樣的，但因放在了兩卦兩種不同的大環境中，相同的文辭便有了截然不同的含義，不可一概而論。
本文僅舉兩卦中都出現的「曳其輪」為例。
簡單來說，既濟為成功，未濟為失敗。既濟初九和未濟九二兩爻的爻辭都出現了「曳其輪」，它們雖然文辭相同，但是含義卻截然不同，「曳」的方向正好相反。
既濟初九是站在後面拉著輪子不讓輪子跑得太快，像拉刹車把速度慢下來。但未濟九二卻是站在車子的前面，拼盡全力拉著車子向前走，九二是未濟卦下卦唯一的陽爻，唯一有實力能夠承擔得起重責使命的人。所以九二身處坎陷中，拼盡全力拉車向前，以期濟難出險。之所以同樣是「曳其輪」，既濟是向後拉，未濟是向前拉，因為既濟和未濟都不「中」。
「既濟」的「既」是「已經」的意思，是「過」。「未濟」的「未」是「尚未、還沒有」是「不及」。既濟是「過」，未濟是「不及」，兩個都不「中」。既濟過了，所以要往回拉，未濟不及，所以要往前拉，既濟、未濟都努力在找「中」的平衡。既濟初九為什麼要「曳其輪」在後面拉著車子，不讓車跑得太快呢？因為，禍患常生於既濟之後。
還記得韓信臨死前的感歎嗎：「狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏，敵國滅，謀臣亡。太平本是將軍定，不准將軍見太平！」為什麼會這樣？因為禍患不是在內，就是在外。這就是太極圖的變化，陰中有陽，陽中有陰，把外面的黑暗全部消除了，裏面的黑暗就坐大了。當外部有強敵要一致對外時，你是他的心腹之臣；一旦強敵被消滅光，你就變成他的心腹之患了。所以韓信幫劉邦消滅了所有的敵人，統一了全國，外敵被消滅完，該完蛋的就是功臣自己了。
既濟的初爻是即將成功的前夕，初九明白以上的道理，所以「曳其輪」從後面拖拽著車子讓自己放慢速度，不急著去摘那成功的果實，不急著讓自己功成果滿。甚至就乾脆「濡其尾」，做出功虧一簣的假動作，不達到圓滿，來保證自己能平安无咎。不讓事業達到既濟，才能不生既濟的禍患。如，北宋開國功臣趙普，輔佐了太祖太宗統一了大半個中國，但就是面對最後一個敵人契丹時，趙普的才華仿佛憑空消失了一般，甚至是整個宋朝再也沒人能為收復北方作出調整，僅僅是依靠納貢以求平安。明朝開國功臣徐達也是如此，明明攻入北京之後，可以乘勝追擊，但他沒有，這讓他很好的避免了如藍玉一樣的下場。
既濟是人所嚮往的成功圓滿的狀態，是人生的喜悅時刻，但是卦辭中卻沒有喜悅讚美之辭，盡是充滿憂患的諄諄告誡，就是因為既濟與未濟之間密切至極的多重關係，一不小心既濟就轉未濟了。
未濟卦雖象徵失敗，未完成，也象徵永無止境，無窮無盡。未濟九二的「曳其輪」是什麼含義，得先看與之相應與的六五。未濟卦的君位六五，不是象徵失敗等負面的含義，而是象徵無窮、無限。六五是虛的，在離卦文明的中心，象徵讓人類永恆追求的理想。如，「天下大同」、「正義」、「公平」等理念，它們可能永遠沒法絕對實現，但它們永遠在前方引領著人們，朝著這個方向永恆努力，不斷地與它更加接近，無限接近。六五是永遠都沒法完全實現的最高理想，而與六五相應與的九二就是去實踐理想的人。
未濟的下卦在坎險之中，九二是下卦唯一的陽爻，是唯一有實力肩負重責，濟難出險的人。九二「曳其輪」，就是在艱難的時局中咬牙苦撐，拖著飄搖的殘局前進。九二能成功嗎？或許他心裏很明白理想不能成功，但明知不可為，也仍要為之。孔夫子不正是如此嗎？春秋時代，諸侯爭霸，仁政雖好，但不合乎那個時代國君們的欲求，但他仍要四處奔走，毫不妥協，雖未濟，真讓人肅然起敬。
另外，說一個有趣的中西方差別：洋人立廟、立像供奉的，都是事業上的勝利者。如，克萊武勳爵，他是個強姦犯，被判了一年半，要麼去監獄，要麼去印度當兵，他選了去印度，他當到上尉征服了孟加拉，在孟加拉國庫搶了22萬英鎊，（當時英王一年收入4萬），他去英國國會演講說：「富饒的國家在我的腳下，堆滿財寶的寶庫，在我面前洞然大開，我只拿了22萬英鎊，我真後悔當初為什麼那麼客氣……」所有議員起立歡呼。我們中國人看他就是個流氓強盜，但外國人覺得他征服了孟加拉，為帝國的皇冠上又鑲上了一顆寶石，所以給他封爵立像，以他的名字命名。
而中國能被放在廟裏供奉的，一定是人格上的完人，人格完美無虧才能進廟。中國不以成敗論英雄，中國的廟裏供的往往都是事業的失敗者。除了前文說的孔夫子，再如岳飛、諸葛亮、文天祥，他們都是事業的失敗者，但都是道德上的完美者，他們「曳其輪」背負的是天地良心，都是明知不可為而為之，這反而顯出他們道德的高尚。