◎文／史一卿
〈乾卦〉九五爻的《文言傳》給出了一個「完美領導人」的模型：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」。
這四句話非常著名，它不僅是完美的領導人應具備的素質，也是對〈乾卦〉個人修行所要達到的最高目標「天人合一」境界的具體描述。
在初爻至四爻中，都是講如何修德，到五爻不講修德而講「合一」了，因為經過長久的修行，到五爻已經修成了。《易經》把達到「天人合一」境界狀態的人稱為「大人」，下面就來具體看一看「大人」與天道合一的四個特徵：
一、「與天地合其德」：
天的特點是「天若有情天亦老」，天無私心私情，平等地施予萬物。大地承載一切，包容一切，生養一切。天地的特點，是無私、平等、有好生之德。與天地合德的大人，超越了個人私欲與權力貪念，以天下蒼生的福祉為念，從而彰顯出了天地的品格。他的政策普惠，如天無私；他會確保政策紅利周遍咸亨，讓更多人共享成果，避免少數人獨佔資源。他胸襟包容，如地載物，他能尊重種種差異，以包容化解對立，凝聚社會共識。他行止有常，如天地之有信。他的政策穩定連貫，不會朝令夕改，如天之運行般穩定可靠，令人信賴。
二、「與日月合其明」：
(一)「明」是發光的。「日」是自己發光的，「月」的光雖是借的，但也可以發光。日月的光芒是要照耀萬物，指引萬物的。九五是全局的領導人，領導者當如日月懸天，以智慧與創造力照亮前行之路。在眾人困於迷局，束手無策之際，他能以洞見穿透迷霧，憑藉深邃的思維與創新的魄力，為國家、組織、團體，拿出破題良方，以卓越的戰略眼光，指明發展的方向，將混沌化為秩序，引領眾人跨越險阻，邁向新程。
(二)「明」象徵智慧太陽明亮耀眼，無所不照，象徵悉知悉見，直擊本質的洞察力。月光柔和皎潔，象徵深思熟慮的深沉智慧。「大人」是兼具二者之人，既有如日光般敏銳的洞察力、判斷力，能在複雜局勢中抓住關鍵矛盾，又有如月光般圓融的謀略，在權衡利弊時，能以柔性智慧化解衝突。
(三)「明」亦象徵光明、希望。日與月，日為白晝，月為黑夜，日與月又象徵光明與黑暗、順境與逆境。與日月合明的大人，能在順境中保持清醒警覺，不被成就蒙蔽雙眼，將資源條件應用到最佳，大力發展。在逆境中，亦有化解危機困境的辦法。當別人都絕望時，他還能看到光明與希望，最終脫困。
三、「與四時合其序」：
「四時之序」是以春生、夏長、秋收、冬藏的自然輪迴，來代指世間萬物興衰更替的時勢變化規律。與「時」相應的，是人的行動。
人與時的關係有三種：
(一)先機而發，與時俱進，失機而悔。人能不能獲利，取決於人與時的關係。「先機而發」和「與時俱進」是人與時的兩種理想關係。「先機而發」是精準地預測了時勢下一步的變化，從而在時勢未發之前就已經做好了準備，等時勢一來，便乘時而起了。時勢送他上青雲，這是最理想的狀態。
(二)第二種「與時俱進」，雖然沒能預判，但時勢一起，就快速地做出了反應，讓自己與時勢的變化相匹配。跟隨時勢的速度越快，就越能吃到時勢的紅利。等大家都跟上來了，紅利也就沒了，利益屬於占得先機的人。
(三)最慘的是第三種，沒跟上時代，沒有用武之地了，被時代無情地淘汰。與四時合其序的大人，不僅有著對時勢變化的敏銳洞察，更有著超強的行動力。能將預判在行動中落實下來，始終帶領大家走在時代的前端。
四、在「四合」的後面還有幾句，也是說大人與時的關係，可以放在這裏一起來講：「先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？」
「先天而天弗違」：指大人憑藉對時變規律的深刻洞察，能在時勢尚未明確之前就預見趨勢，其行動看似先於天時，實則與天道運行的底層邏輯完全契合。「後天而奉天時」，指即便未能提前預判，也能在時勢顯現後迅速回應，快速行動。這兩句就是指「先機而發」和「與時俱進」，均體現了大人對時的精準把握。萬物皆受天道支配，大人的行動應對能與時變保持高度一致，這種合於天道的行動，連上天都不會違背，更何況是人呢？又更何況是所謂的鬼神呢？
五、「與鬼神合其吉凶」：
(一)這裏的「鬼神」並非是迷信中的超自然存在，而是如李商隱的詩《賈生》所說的「可憐半夜虛前席，不問蒼生問鬼神」的那個「鬼神」。漢武帝與滿腹經綸的賈誼相見，不問如何治國理政，而是讓賈誼給自己算卦，問的都是自己的私事。「鬼神」指與「擺在明面上的大道」形成對照的「未被普遍認知的隱性規律」。而隱性規律雖未被普遍認知，但和顯性大道一樣，都在左右著事情的發展走向。
(二)中國人很重視「與鬼神合其吉凶」，凡是大事，不光要在明面的道理上要站得住，亦會鄭重的求教於通曉玄理之人。小到百姓婚喪嫁娶，大到國家重大決策都是如此。歷史書中常看到，君主在做重大決策前要沐浴更衣，恭請專精術數之人，通過觀星象、揲蓍草、灼龜甲等儀式與鬼神溝通，尋求正當性的依據與行事的最佳時機。以此使自身決策與行動，暗合天地運行的規律，寄望於順應術數所昭示的吉凶之兆，為治國安邦、戰事征伐，祭祀大典等重大事務，贏得冥冥之中的庇佑與助力。
像奇門遁甲、太乙、六壬等術數之學，都屬於「鬼神」。其實這些學問是有科學依據的，因為只要老師願意教，每個人都能學會。這些學科都有龐大、完整、嚴密的知識體系。但因為它們研究的是天機，而天機不可輕易洩露，所以術數知識往往秘傳於特定圈層，只通過師徒相傳，家族傳承等方式延續。歷史上，掌握隱性規律的智謀之士常成為帝王股肱。姜子牙輔佐周文王，以《太公兵法》推演天時地利，助周王室奠定800年基業。諸葛亮於赤壁之戰中「借東風」，正是運用奇門遁甲之術，精準把握冬至時節氣候規律，將隱性知識轉化為制勝關鍵。劉伯溫輔佐朱元璋，以星象堪輿與兵法謀略助其平定天下。其《燒餅歌》更以隱晦預言展現了對歷史規律的深刻洞察。這些智者看似神機妙算，實際是因為他們掌握了只被少數人知曉的隱性規律，從而為他們的決策提供了獨特視角與多維依據。
再說回「大人」與「鬼神合其吉凶」。「大人」象徵的是《易經》中修為所能達到的最高境界，他行事已無需借助占卜測算，決策與行為是自然契合玄學所揭示的隱秘規律。這是因為他們內在的精神磁場已與天道合一，而隱性規律本就是天道的組成部分，所以他們僅憑直覺，便能本能地捕捉到契合天道的時機，是自然的擇吉而避凶。
以上就說完了大人與天合一的具體表現。「與天地合其德」，彰顯了大人的品德。「與日月合其明」，體現了大人的智慧。「與四時合其序」，展現了大人的行動力。「與鬼神合其吉凶」，體現了大人的直覺力。大人在各個維度上都與天相合一，從而可以作為天的化身，代天宣化，替天行道。