◎文／唐德清
明末清初的江蘇崑山人朱用純，因其父朱集璜死忠明朝，城破時投河殉節，故朱用純一生不仕，隱居鄉里，村塾坐舘，潛心理學，著有《朱柏廬治家格言》，流傳頗廣，其中不乏名句，諸如「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。」、「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。」、「凡事當留餘地，得意不宜再往。」、「居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。」讀來琅琅上口，令人警悟自省，深奧道理，淺顯易懂，莫失莫忘，受益終身。
居家戒爭訟，訟則終凶。個人家庭如此，國家社會亦復如是，中華文化底蘊厚重，深諳「百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。」凡事伐謀為主，脚踏實地搞建設，一心一意謀發展，所以能夠四十幾年不打仗，就是和印度在班公湖劇烈爭端，也只是拳頭石頭加木頭，主政者盡量將事態掌握在可控範圍之内。
反觀最近的中東局勢，戰爭販子内塔尼亞胡，為了保住個人的政治生命，不惜犧牲無數平民性命，仰仗美國的偏袒保護，今日打敘利亞，明日打黎巴嫩，白天轟炸巴勒斯坦，夜晚千里突襲伊朗，生靈塗炭，哀鴻遍野，山河變色，人怨神怒，把繁榮富庶的美索不達米亞搞成人間煉獄，悲慘莫名！
在中國人的傳統思維裏，「主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合于利而動，不合于利而止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。」興師致戰是不得已的事情，是最後的一步棋。有沒有更加理想的處理模式呢？當然有，這就是斡旋調解，握手言和，冤家宜解不宜結，也就是俗話所說的「戰爭沒贏家，和平沒輸家。」
五月三十日，全球首個以調解為核心方式處理國際爭端的政府間國際法律機構——國際調解院（International Organization for Mediation，簡稱「IOMed」），在香港舉行公約簽署儀式，33個國家成為創始成員，50多個國家和近20個國際組織高級別代表出席並見證儀式，象徵一項嶄新的國際法律制度正式啟動。更具意義的是，調解院總部將永久設於香港灣仔的歷史建築——舊灣仔警署，標誌着香港在國際法治體系中的重要角色。事實上，香港在1997年7月1日的順利回歸，中國對香港恢復行使主權的這件大事，本身就是中英雙方互相協商的結果，是近現代世界調解爭端的成功典範。
中共中央政治局委員、外交部長王毅出席簽署儀式并致辭，他特別提到：「中國歷史上有個『六尺巷』的典故。說的是鄰里雙方通過調解，各自退讓三尺，不僅成功化解糾紛，還形成了方便大家通行的六尺巷。在全球化的今天，人類命運緊密相聯。只要我們善用調解的辦法，以互諒的方式處理矛盾，就能化干戈為玉帛，變高牆為通途。」
《周易》的六十四卦，上經主要講天道，下經主要講人道，乾父坤母，開天闢地，誕生了幼小新生命的第三卦<屯>卦，剛柔始交而難生，盡顯生命之剛健，前途艱險，聖人謂之「雷雨之動滿盈」，雖是剛健，但因初生，童稚之象，必須開蒙以啓其智力，所以第四卦便是啓蒙教育的<蒙>卦，生類繁殖，不可不養，故受之以<需>，飲食男女，生養之道，物質精神，不可或缺，資源有限，欲望無窮，多寡不均，紛爭四起，強者凌弱，智者欺愚，必然聚訟，以抗凶暴，所以第六卦便是言之公的<訟>卦，弱者為伸正義，自然言之於公，當然也是希望得到公允之言、公平之舉、公正之判，如若權錢勾結，偏頗太甚，指鹿為馬，顛倒黑白，則必然是官逼民反，鋌而走險，魚死網破，玉石俱焚，動口解決不了，只能是靠動手去解決，往後發展就是興師動衆、大打出手、拼死一搏的<師>卦。乾坤屯蒙，需訟師比，簡單幾個字，道存天地間。
相駡無好言，相打無好拳。與其兩傷敗，不如先調解。「怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。」一言可以興邦，一言亦可喪邦，能不慎乎？農村的老人也常常說：「過飽飯可以吃，過頭話不能說。」所以<訟>卦的<大象傳>曰：「天與水違行，訟。君子以作事謀始。」
凡是幹過實事的人都知道，鷄毛蒜皮的小事往往就是口角爭執的肇端，如果不認真對待，星星之火慢慢就燎原成熊熊大火，馬虎不得。實際操作時，要善於運用<訟>卦的處事智慧，謀始不易，謀終更難，謀終先謀始，想贏先料輸，矛盾尖銳，善加調解，千萬避免事情出現不可調和的境地，戰爭一開打，就毫無理性可言，只能破罐破摔，一路到底殺紅眼，神仙都攔不住。