爆竹聲中舊歲除，春風送暖入屠蘇!
春節期間，山村最熱鬧的當屬各處的廟宇寺院；只見紅男綠女，扶老攜幼，絡繹不絕於途。香客們虔誠禱祝，在一年伊始，縱然沒有什麼鴻圖大計，也要求個平安健康。人與天，人與神的交流，此時此刻顯得莊嚴而神聖。
易經從乾馬坤牛開始，馬為心，牛為身，心與身的協調融合，心靈的力量貫穿整本易經。元亨利貞四德中，「亨者，嘉之會也。」就是人與人，人與自然天地，人與鬼神的溝通交流，要互惠雙贏才是真正的亨通。所以易經不諱言鬼神的存在，如重要的〈謙卦〉與〈豐卦〉，彖傳即直接表明鬼神的護持與監督。
但是談到真正的祭祀，則不多見。〈觀卦〉卦辭說:「盥而不薦」，到〈既濟卦〉五爻說:「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭。」不注重形式主義為原則；正式儀式只有〈困卦〉二爻的「利用亨祀」，五爻的「利用祭祀」，一般則以簡單樸素的禴祭為象徵。我們以互卦的方式，深入剖析〈萃卦〉和〈升卦〉的「孚乃利用禴」，看看虔誠的禴祭到底有什麼力量，可以如何應用發揮。
〈萃卦〉六二：「引吉。無咎。孚乃利用禴。」
先了解禴是古代宗廟祭祀的名稱。夏、商二代為春祭，周代則改稱夏祭。《漢．毛亨．傳》：「春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。」夏天天氣炎熱，只用鮮花素果薄祭，不如春秋兩季隆重，這是禴祭的源頭。
〈萃卦〉六二在下卦〈坤〉的廣土眾民中，適當的嶄露頭角，引起九五的注意，前來敦請擔當重任，此舉在全局引起關鍵性的影響。因為六二本身具誠信，又孚于眾望，不需具備財力條件，即可得到九五的重用，攜手合作。也因為九五「匪孚」，更需要六二的支持彌補。在這裡，禴是代表六二對人、對領導的誠信。再深入看互卦之爻的分析。
〈萃卦〉二爻互〈漸〉1，諸葛孔明即使天縱英明，在隱居於隆中，躬耕於隴畝之際，雖然自比管仲、樂毅，當時人不盡同意，不像三國演義寫得那樣神。這有如「鴻漸于干。小子厲。有言。」，初期羽翼未豐，需要沈潛砥礪，後來果然「引吉」，吸引劉備前來三顧茅廬。
〈萃卦〉二爻互〈咸〉1，〈萃〉2對君位，或者可說是〈萃卦〉九五，與九四攜手合作之後的領導，影響非常深遠鉅大，有如「咸其拇」，自最深的潛意識開始配合發動。
〈萃卦〉二爻互〈觀〉2，〈萃〉2周旋於各方的勢力間，時時要為平衡大局著想，切勿管中窺豹，只見一斑。那就是「窺觀」了。〈萃卦〉二爻互〈剝〉2、4，「蔑貞。凶。」「剝床以膚。凶。」二者皆凶，不同程度的凶。告誡〈萃〉2不要太輕率，也有可能做得不好，並且江河日下，影響鉅大。不可不慎!
〈升卦〉九二說：「孚乃利用禴。無咎。」
九二充滿著虔誠與熱情，只要利用薄祭，就可以感動人與天地鬼神。從而達成承上啟下的關鍵性任務。
「利用」，老子云：「有之以為利，無之以為用。」有無並重，剛柔並濟的作法，亦屬虛實相應。至於互卦之爻，有什麼不同呢？
首先，〈升卦〉二爻互〈歸妹〉1，〈升〉2本身不當位，如同「跛能履」，但是誠能補拙。〈小象傳〉說：「相承也。」，正好是〈升〉2所扮演承上啟下的任務，與同樣不當位的初爻合作，可以負負得正。
〈升卦〉二爻互〈臨〉1，「咸臨」充滿著熱情，熱烈來參與，如同〈升〉2「九二之孚，有喜也。」喜孜孜地帶動全卦情緒高漲，有期望、有信心的朝目標邁進。
〈升卦〉「南征吉」，要朝光明面、積極樂觀面來看，這點顯得特別重要。所以〈升卦〉彖傳的「南征吉，志行也。」和〈臨〉1〈小象傳〉：「咸臨貞吉，志行正也。」無縫接軌。
〈升卦〉二爻互〈恒〉2，互卦之爻會不斷深入加強，〈歸妹〉1「歸妹以娣，以恒也。」，如今〈恒〉2再提「九二悔亡，能久中也。」，要〈升〉2居中策應，並持之以恆。
〈升卦〉二爻互〈大過〉2、4，「老夫得其女妻」實際形容〈升〉2有喜的歡欣鼓舞。「有喜了!」也代表大肚子、懷孕，正是「枯楊生稊」的象。而〈大過〉4「棟隆之吉，不橈乎下也。」用情色易來解釋，盡在不言中，妙不可言！
「孚乃利用禴。」〈萃〉2與〈升〉2同辭，意義卻各有引申。在〈萃卦〉是注重對九五、對人的誠信效忠；在〈升卦〉則下啟親比的初爻，整合後上達相應與的六五。同時，肩負與天地鬼神靈界的感通，禴、薄祭如同現代人的祈禱、許願、願力。在虛實相應的〈升卦〉，虛的是靈界鬼神的佑助，如何化為人為的實際成果，就是「南征吉，志行也。」的具體表現。
香煙裊裊，人聲鼎沸，也夾雜著講經梵唄之音，村民要是多了解「孚乃利用禴。」，也許可免除舟車勞頓之苦，多應用在「君子以順德，積小以高大。」，這世界會不一樣。