丘園整地之後，密林中現出一隴土丘。我突發奇想，想挖一個山洞來住，老媽卻堅決反對，認為安全上有問題。我告訴她，只要工事構築良好，可以像窯洞般，冬暖夏涼，並且那天老共的飛彈打過來了，山洞還可以成為防空洞。
渙卦是易經卦序第59卦，接近尾聲了，才開始一場最大的，從有形到無形的能量轉移。
渙卦從卦辭的「王格有廟」，到君位五爻「渙汗其大號」「渙王居」，絕對換來更堅強有力的中心思想，傳播散佈在人的內心深處，無形勝有形。第60卦節卦就從另一面來討論。面對這深深困擾人心的問題「如果上帝創造了人類，同時又創造人的欲望，為何要壓抑它？人性的提升與圓滿，可以經由人對自身的否定與壓制為手段來達成嗎？」易經的答案顯然是NO，所以，「苦節不可貞。」
「王假有廟」代表主體的堅強，還可溯及王格有家(家人卦)，王格有廟(萃卦)，王格之(豐卦)。
但「渙汗其口大號」把重大的政令、號令，如發汗般的化散，不需要三令五申的法律、教條，已把教化之功深植人心。「渙王居」才是真正渙的精神內涵，永恆的傳承，不需要富麗堂皇的王居；信仰、追隨的準則已超越時空，無定在，無所不在。
這些都是循序漸進的。
初爻「用拯馬壯。」是用心，用無形之力，第一時間重新建立基層的信心。
二爻「渙奔其機。」由心換物，建立救難平台，這是必要的過程。
三爻「渙其躬。」化散其源頭，化散自我的私心。無我執，沒有人我之別。關懷的層面更廣，不是只有一時、一地、一族。
四爻「渙其群。元吉。渙有丘。匪夷所思。」。由群到丘，前面是行動，後面是成果，得到更多有組織，有紀律的民眾擁戴。
五爻「渙王居。」渙卦的真正意義，從有到無，能量卻無限增加。正好是上帝創世紀的相反。
至於節卦。「制數度。議德行。」都是人類自訂，從無到有的約束。
但是有無之間，如何拿捏？這是節卦的大問題。
所以，節卦在天地人三才的位置，一正一反，兩兩相對，分成三組來討論。
初、二爻「不出戶庭」、「不出門庭」相對。一要進，一要出，時間點最重要。
中間人位兩爻「不節」對「安節」，在有形的行為舉止上的節制，結果大不同。
天位兩爻「甘節」和「苦節」，又進到無形的「心」上，是甘之如飴，還是含辛茹苦呢？是心的感受，如人飲水冷暖自知。總之，不要苦節，矯枉過正。數度太強，限制德行的發展，也少了一顆活潑自由的心。
生活起居，從地面轉入地下，只是新鮮好奇，改變作息對化散自己的習氣，也不會有多大的幫助。何況老媽還一個勁的猛搖頭，暫時就不作此想，讓山頂洞人束之高閣吧!