除了那些人為設置的節日，如聖人的、領袖的生日，建國紀念日等紀念類型的節日，其他節日，如二十四節氣、春節、上元節、中秋節等都是依循天時的變化而制定出來的。
我們的祖先通過長時間對大自然的深入觀察，而總結出了自然天時的變化規律，找出了自然變化中的特殊節點，把它們定成了節日。人在時間面前本是被動的，但當人掌握了天時變化的規律，人便不再被動，人可以先機而發，安排好自己的生活，並與天地展開和諧的互動。
對大自然的觀察，如，觀察晝夜的長短變化，觀月相、星象、觀風向等，這是觀天象。
再觀山川，河流，動物、植物等的變化，這是觀地象。
再對應觀察我們自身的變化，身體狀況的變化，情志的變化等，通過多個維度的深入觀察，總結出自然天時的變化規律，把變化的關鍵點作為「節」。
如，夏至日，晝最長，夜最短；冬至日，晝最短，夜最長；春秋分，晝夜平分，這就是劃分一年這個週期的四個重要節點。
這些依循天時變化而制定出的節日，和人為定的公休日不同，它們都是要有儀式感的。人要配合著天地的變化，去做一些事情，去應和天地，以達到人與天地和諧交融的效果。
人的做法若能與天的變化相合一，無論對身體的健康，還是對情志都是非常好的，人會體驗到一種身心的愉悅，甚至是思想與心靈境界的昇華。
如，冬至要吃餃子，夏至要吃麵，這就是節日的儀式感。
那麼「冬至餃子，夏至麵」，背後的原理何在呢？這是人順應天時，人天合一的一種體現。
四時的天地之氣是春生、夏長、秋收、冬藏。冬天是「藏」，所以，人要包餃子，餡是包起來藏在裏面的，包餃子的動作是往裏收的，餡也是藏在裏面的，這就對應冬是要「藏」的。
而夏天是長養之氣，陽氣是向外散的，麵條的製作是先和麵，然後把麵擀開，擀麵的動作是向外推的，擀開的麵餅也是不斷向外擴大，這正對應了夏天向外發散的長養之氣。
現在端午節的禮盒裏往往不光只有粽子，還會給你配幾個鹹鴨蛋。端午節是夏天的節日，中國的傳統，立夏這天，還有夏天的節日，都要吃蛋，因為蛋的形狀和心相似，夏季五行屬火，火對應人體五臟為心。漫長炎熱的夏季，容易對人的心氣精神有所損耗，蛋與心的形狀相似，所以人們通過吃蛋來補益心氣精神。
小暑的習俗是吃藕，為什麼要吃藕呢？原因很接地氣，因為小暑節氣天實在太熱了，人恨不得跳進水池子裏涼快涼快，一看藕就在水池子裏泡著呢。炎炎夏日，藕整日都泡在清涼的池水中，人們十分羡慕，於是就把它吃了，解饞還涼快。
春天的儀式感是放風箏，秋天的儀式感是登山。
春天如春分，清明等節氣，有放風箏的習俗。春天放風箏，不僅是種讓人快樂的活動，還在潛移默化之中，讓人親身體驗到「順應天時，借助天時、事半功倍」的妙處。
我們為什麼要春天放風箏，而不秋天放呢？
因為四時之氣，是春生、夏長、秋收、冬藏的，春天天地之氣是向上升騰的生發之氣，而秋天是向下的肅殺之氣，春天放風箏可以借助向上升騰的天地之氣，人不用花太大的力氣，順天而為，借天的力量，風箏就輕鬆起來了。但如果秋天放風箏，天地之氣是肅降的，就是逆天而為了，就會出力不討好。
人在放風箏的過程中，也是與天地相交流的過程，人會明白順天逆天會相應的有什麼結果，這是種無聲的教育，人做所有的事情都是同樣的道理。
秋天的節氣，如白露，霜降，再如九九重陽節，都有登山的習俗，因為秋天，天地一股肅殺之氣，植物枯萎凋零，淒風苦雨，人容易悲傷，秋天也是抑鬱症的高發期，而登高有助於化解各種各樣的心理問題。
當人登到山頂向下望，一切都變得渺小，頭頂是廣闊的天空，當人置身於一個更廣闊的世界，會感到自身之渺小，連自身都這麼渺小了，那些煩惱的事又算什麼呢？山風一吹，煩惱就散了。
上高度和增加廣度，置身遼闊的空間，可以化散心裏的痛苦、煩惱，這就是秋天要登高這個習俗背後的原理。
所以，過節和普通的週末休息是不一樣的。
節，一定是伴隨著儀式感的，要吃什麼、穿什麼，做什麼都有講究，人是依循天時變化的特點，而去做應和著天時的事，從而從這些儀式感中，獲得一種天人合一的喜悅與領悟。當然，也獲得有利於身心的實際的好處。