文／劉君祖
華夏的小雪節氣後二日，是西洋宗教的感恩節，醞釀進行了好長一段時日的所謂藍白配的在野聯盟的戲碼終告破局。君悅飯店的一場不歡而散的公眾秀，台灣人民看了感受深刻，不管個人政治傾向主觀好惡如何，都反映了幾十年來愈陷愈深的困境。歷史有其長期積累的因果，兩千三百多萬人未來何去何從？最佳解何在？值得仁人志士深思。
我前時去了美國一趟，十幾天都待在舊金山一帶，陽光溫煦，城市山林都景色宜人，由於近年治安日益惡化，同行者不論開車或漫步都謹慎小心。街角開店的華人就是來自台北，與我們聊天，對台灣走到今天這個地步慨歎甚深，說為了APEC即將在此舉辦，會將滿街的遊民暫時挪移，會畢又會恢復原狀。一個三億多人的大國，民眾擁有四億把槍，前不久在緬因州濫殺無辜的罪犯仍未抓到，去年槍擊死亡人數高達四萬多，怎不教人心驚？
離台赴美那天機場中看到大陸前總理猝逝的消息，返台後不久舊金山的習拜會如期舉行，舉世矚目中美兩強往後的互動關係。以巴、俄烏戰爭，以及台海兩岸已糾結七十五年的分合問題，都與之息息相關。明年初台灣的選舉、近年底美國的大選結果如何，不得不讓人深切關注。
台灣各黨派有志參選者亦關切到往後生存發展的問題，紛紛表態以爭取選民的認同與支持，所謂政黨再輪替與第三波民主化見似頗獲認同，在野要組大聯盟還是困難重重。就以感恩節當日的最後破局來說，我看著電視上那些刺眼的畫面，以手機占測結果，為睽卦二、上爻動，齊變為震卦，睽上爻又值宜變成歸妹卦。
睽卦為家人反目成仇，互相猜忌不信任，一旦翻臉分裂，雙方都陷入困頓難行的蹇卦。依卦序其後為解，所謂「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」，必須和解才能通過難關。家人、睽，蹇、解各一體相綜，睽、蹇，解、家人則為六爻全變的相錯關係，代表瞬間的巨變。四卦相連，道盡了人間世的離合悲歡與愛恨情仇，可視為易經的輪迴觀，除非大仁大智者很難從共業漩渦中脫身。
即以上述破局占象而論：睽卦雙方本即勾心鬥角同床異夢，二爻「遇主于巷」，又是不走康莊大道而密室協商，單爻變為噬嗑卦，一心一意仍在吃人夠夠的政治鬥爭。最後發展到上爻爻辭多達二十七字，為全易最長一爻：「睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後脫之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。」小象傳稱：「遇雨之吉，群疑亡也。」猜忌心重，疑神疑鬼，孤僻之人遂生妄想，看別人都是塗了顏色的泥巴豬，怕被迫害遂彎弓搭箭欲射，若最後階段能警醒，尚可化敵為友而獲善終。若無則睽極生變轉歸妹，卦辭：「征凶，无攸利。」兩性和姻鏡花水月一場空。
自然卦序如此，《雜卦傳》企圖用智慧扭轉人情的怪圈，出現逆反的次序：「解，緩也；蹇，難也；睽，外也；家人，內也。」解字當頭，以和解為尚，弄清楚蹇困難行的種種糾結，以及離異結怨的深刻原因，最後出手促成合作又成一家親。一般人際交往如此，國際紛爭何嘗不可如是？兩岸、兩韓、以巴、俄烏，乃至中美，要寇讎死嗑到底還是尋求化解和平共存？
《春秋經》堅決反戰，期待促成天下一家，這當然須經長期的努力，分階段抓重點推進，故而有撥除亂世進至升平世、再進而開出太平世的構想規畫。亂世先求自靖，「內其國而外諸夏」；升平世聯合各國維持世界秩序，「內諸夏而外夷狄」；太平世已無族群文化隔閡抗爭，「遠近大小若一」。夷夏之分非以種族而以文化，易有同人、大有二卦，只要同樣是人，應該大家都有，《禮運大同》揭櫫的理念由此而出。「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養…男有分，女有歸。」不分年齡性別弱勢殘障，皆享社會照顧。誠如是，最終「是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」
據說此碑曾立於二戰後成立的聯合國大廈前，觀諸現世之亂，令人憮然。