◎文／劉君祖
時序入夏，世勢更亂，除了俄烏戰爭愈發激烈更難轉圜外，以色列終於對伊朗下了狠手，斬首用間攻擊核設施無所不用其極。伊朗不再隱忍強烈反擊，美國清楚不能備多力分再介入，軟硬兼施力促停戰，既然根本矛盾未解決，永久和平就是妄想。中東地區除宗教矛盾無法解消外，還牽涉到石油產銷的問題，一旦引爆必然牽動全球經濟，舉世都在密切關注後續的發展。各方媒體所發布的即時訊息相當混亂，報喜不報憂的現象明顯，由之而起的一些評論或預測往往偏差，或戰或和亦未塵埃落定，引發三戰不可能，衝突肯定還會或明或暗延續。
我們全家曾於六年前的夏季去過以色列，遊遍地中海畔的台拉維夫、混濁泥污的約旦河、耶穌扛十字架的苦路，還曾在哭牆男女分道兩側面壁參觀。
圖說:劉老師伉儷同遊耶路撒冷
我看環牆有麻燕飛翔，與山西應縣的木塔類同，昔年有感占問其故，得出不變的无妄卦。无妄念妄行則屬誠信，卦辭稱：「元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。」元亨利貞與乾卦所示的天道同，然而持守不易，稍一偏離可能失之千里，走火入魔，引發各種天災人禍。「不利有攸往」與剝卦卦辭全同，有滅亡之憂。依易經卦序，剝極而復，歷劫重生，復之後即為无妄，一旦走偏，又成刀山血海……二戰後久經迫害的猶太於此建國，戰後八十年屢屢興戎，這個民族未來的前途究竟如何？
當時我在哭牆邊垂首默念深思，還寫下幾句自勉的話將小紙條塞於牆縫：「願平生志業得酬，愛家愛國愛人，震用伐鬼方，繼明照四方。」家國之外還得愛世人，才合大同宗旨。
圖說: 劉老師於哭牆邊默念深思
圖說:劉老師祝願留言
易經最後為既濟、未濟兩卦，歷經累世劫難終渡彼岸，怎麼又稱沒渡過呢？既濟第三爻稱：「高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。」小象傳解釋：「憊也。」多年苦戰獲勝，為何多所戒懼？相應的上爻為：「濡其首，厲。」小象傳解釋：「何可久也！」最後的結果有可能在滔滔洪流中滅頂，其因安在？
未濟卦第四爻稱：「貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞於大國。」小象傳解釋：「志行也。」由既濟到未濟，象徵黑暗勢力的鬼方再現，反而是原先戰勝的高宗不見了！這是怎麼回事？無論如何，仍得降魔衛道討伐鬼方，這回以「震用」二字取代了高宗，其含義為何？同樣三年獲勝受賞，卻不需苦戰消耗，志向得以實現。往下的發展是第五爻居君位的德威廣布，爻辭稱：「貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。」小象傳解釋：「其暉吉也。」光明照耀天下四方，眾生蒙受福佑。再往下的上爻為飲酒慶功大開宴席之象，與既濟卦的「初吉終亂」正相反，這在說明甚麼道理？
殷高宗武丁為中興之主，討伐北方異族鬼方亦確有其事，而且由其王后婦好領軍獲勝。河南安陽殷墟西南角有挖掘出土的婦好地宮，我曾兩度到現場參訪，印象深刻。第二次約十年前，還以手機占卦問候，結果就出來既濟第三爻動的卦象，難道是墓主的精魂跨越三千多年給我回應？
震用伐鬼方的震即指震卦，說卦傳稱：「帝出乎震…萬物出乎震。」帝是主宰意，天下萬事萬物皆有其主宰，必須互相尊重不得任意侵凌。「分陰分陽，迭用柔剛。」孤陰不生，獨陽不長，萬事萬物又都有其陰陽面，而且陰中有陽，陽中有陰，陰極轉陽，陽極轉陰。這種太極思維不尙無止境的對立衝突，重視和平共存，在當今世勢仍屬強凌弱、眾暴寡的霸權爭奪下，實在值得大力倡導。震用的用字，與一昧逞強爭奪的利字不同。利字以刀割取禾苗，用字為網絡縱橫交織之象，更重視各方相依相存平衡互動的關係。老子稱：「有之以為利，無之以為用。」又稱：「反者道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無。」
高宗伐鬼方，充滿自以為是的傲慢與偏見，問題也沒有真正解決。震用伐鬼方，則以相互尊重的態度化解仇怨，期待建立共存共榮的未來。另外，倘若先前苦戰後鬼方已經一蹶不振，後來怎麼又再度為患呢？可能時移勢轉，自以為高高在上的高宗黷武成習，已經變成了新的鬼方。為了更合理的國際秩序，必須予以聲討？
既濟內卦離明，外卦坎險，第三爻伐鬼方後由明入險；未濟內卦坎險，外卦離明，第四爻所為正是由險入明的徹悟與表現。上經演示天道，最後四卦為頤、大過、坎、離。頤為穩定有序的生態體系，六爻全變成徹底失序的大過，接著是墜入深淵危機不斷的坎，如能徹底覺悟力挽狂瀾，人類文明尚可薪盡火傳永續發展。離卦大象傳稱：「大人以繼明照於四方。」我們目前所處的正是「大過顛也」的非常世變，舊秩序徹底崩解，必須勇敢闖出新路，有詩為證：「豈止日月易新懸，必也盤皇另闢天！」