◎文／劉君祖
八月初美國眾議院議長裴洛西一行人來訪台灣，前後掀起風波甚大，甚至可說是影響世局深遠。台灣圍島三日的軍演已經徹底改變了兩岸長期以來的互動形勢，雖然對始終真知內情的人來說並不意外，還是有很多坐井觀天、一廂情願的人仍在夢中，亦缺乏有勇有謀的趨避因應。兩岸本質上是中華民族歷史上的大事，確實也是人類文明發展的觀測指標，影響世局甚鉅。除了涉入各方的籌謀過招外，可能也有出乎所有人預期之外的天意運作，所謂「萬般將不去，唯有業隨身」，輪迴未必有，短中長期的因果恆存。
道藏奇書《黃帝陰符經》稱：「天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基。」自然界天地間的種種異變，可能與人事失調有關，當前迫在眉睫的全球暖化環境危機即為顯例，天災人禍並非全不相干。一旦自然與人為的殺機同時爆發，舊秩序必然崩解，新世界躍然誕生。耽溺於舊有既得利益者千方百計抗拒改變，雖不滿意勉強接受滯悶之局的普羅大眾，怯於自求多福也得混且混。幹蠱改革、以及革故鼎新之難，易中早有深刻洞識且作行動開示。巽卦低調沉潛從容佈置，最終獲得成功的行事智慧，也值得探究。
以此次裴洛西訪台之事，我就事先問過結果，得出无妄卦初、二、四、五、上爻皆動，全變為師卦。君位第五爻值宜變，有噬嗑之象，爻辭稱：「无妄之疾，勿藥有喜。」領導人失心瘋，所謂寡人有疾，好名好權好利，鎮日想的都是叢林法則鬥爭之事，這種精神異常藥石罔效。
无妄卦繼復卦顯現天地之心後，可能愈走愈偏，妄想妄動，以致差之毫釐失之千里，故而卦辭提醒：「元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。」大好變成大壞，自己還以為代表道路真理生命，結果禍國殃民造孽深重。人生迷執如此，不亦悲乎！眚字目中生翳，慾望蒙蔽理智，必起人禍。
以本占例而言，初爻：「无妄，往吉。」出發點行之有主，尚可獲吉。二爻：「不耕穫，不葘畬，則利有攸往。」不耕耘就想收穫，才開墾一年的生田，妄想就有三年熟田的績效，急功近利妄求非份必然落空，須崇誠務實才有機會。四爻：「可貞，无咎。」位居執政高層，得固守正道，改過以彌補禍患。否則積重難返，必定走到上爻的絕路，爻辭：「无妄，行有眚，无攸利。」〈小象傳〉痛批：「无妄之行，窮之災也！」行之無主，天災人禍並至，悔之晚矣！五爻齊變成師卦，勞師動眾，兵凶戰危，何其昏昧！
有趣的是第三爻沒動，爻辭稱：「无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。」〈小象傳〉直言：「行人得牛，邑人災也！」管理者失職，任由外人出入無禁，順手牽了耕牛走，住在當地的民眾平白無辜承受災難。本爻變為同人卦，誤以為只要是人皆可自由來去，不明白外人與居民還是有別，必須保護居民免受外人侵擾。行人其實在《周禮》中就是外交官，有大行人、小行人等官職，國際爭強的合縱連橫，弱國往往讓強國予取予求。易卦師、比一體相綜，軍事外交相互為用，打打談談，談談打打，禍福皆自求之。
最近網路上又復掀起討論《推背圖》的熱潮，既然稱无妄之災，姑妄言之妄聽之。世傳本第四十二象為旅卦，讖曰：「美人自西來，朝中日漸安，長弓在地，危而不危。」頌曰：「西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鮮，此時渾跡居朝市，鬧亂君臣百萬般。」接著的四十三象為鼎卦，讖曰：「君非君，臣非臣，始艱危，終克定。」頌曰：「黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說，惟有外邊根樹上，三十年中子孫結。」四十四象為未濟卦，讖曰：「日月麗天，群陰懾服，百靈來朝，雙羽四足。」頌曰：「中國而今有聖人，雖非豪傑也周成，四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。」細思其中可能的涵義，真令人驚異非常。喜著鮮色華服的裴洛西自西徂東，怎麼可能在一千三、四百年前就被探知呢？癸卯年末轉接甲辰年初之際，會發生甚麼變故呢？
再有就是一再提起膾炙人口的第四十象為蠱卦，讖曰：「一二三四，無土有主，小小天罡，垂拱而治。」頌曰：「一口東來氣太驕，腳上無覆首無毛，若逢木子冰霜渙，生我者猴死我鵰。」無土有主的小小王國，在快三十年前的《一九九五閏八月》事件中就曾大出風頭，那時是一場誤會，而今呢？
最後的木下有子，剛好也合蠱卦初爻的幹蠱改革之象，內巽為木，爻辭又稱：「幹父之蠱，有子，考无咎，厲，終吉。」木子確指李姓，二十八年前上課時還真的問過我相關事宜，剛好自由開放的臨卦卦辭又稱：「元亨利貞，至于八月有凶。」自由變放任、民主成民粹的亂象，還真的是利之所在弊亦隨之。
一九九五年十月中旬，我問兩岸問題最終的解決方式為何？得出渙卦初、三、四爻動，齊變為六爻全陽的乾卦。第四爻值宜變，爻辭稱：「渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。」單爻變為訟卦，這是甚麼意思？不是我們一般人想像得到的情境，真的像《推背圖》第四十三象所稱：「欲盡不盡不可說」嗎？