劉君祖
節氣穀雨後，令人忐忑不安的閏二月終於過去，所謂萬事不宜的大壯卦氣期間還真出了不少事，國際集團抗衡之勢有增無減，瀛島不少知名人士溘然辭世，甚至選擇自了輕生，令親友錯愕抱憾不已。而今進入陰曆三月的夬卦，天君之位的九五由虛轉實，內卦乾健，外卦兌悅，卦辭警示「不利即戎」，彖傳稱「健而悅，決而和」，雜卦傳稱「君子道長，小人道憂也」。繃緊的對決情勢會在集思廣益下放緩，而有和平解決的機會嗎？
三年大疫足不出境，我除了規劃完成學會書院的轉型，教學絃歌不輟外，就是埋首著述。易解金剛經、易解六祖壇經、易解維摩詰經、易解老子道德經、白話全解《易經說甚麼》，皆已殺青出書。易解人物志、易解春秋經付梓尚未出版。目前是在整理篇幅浩大的易解莊子，以及筆耕已六載才七十多萬字的一部武俠小說《龍華洗心錄》，預計一百多萬字殺青。
解經是多年夙業，再幹一二十年應該也沒問題，武俠小說習作大概僅此一部，當時發想自然有其因緣。時代背景選的是北宋中末期，從王安石熙寧變法起到靖康之難後宋室南遷止。龍華會為彌勒濟世之說，洗心則取自繫辭傳所述：「聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往。」
宋朝偃武修文，詩書藝禮都臻高明境界，尊重士人不殺諫官足為後世法，商貿與技術發達超邁往古亦堪驚嘆。當時的帝都開封應該算是世界第一大都會，由張擇端的《清明上河圖》與遺民孟元老追思而作的《東京夢華錄》可見一斑。毓老師生前講課曾惋惜兩宋之亡，讓中國史上極有希望的一個朝代就此頓挫，不然可能更早邁入近代國家之林。往後的元明清三代專制日盛，其實是走了迂曲的回頭路。毓師為前清遺老，能發此論令人深思。孫中山革命初期曾稱中華民族一亡於元，二亡於清，先稱驅除達虜，成功後改稱五族共和，亦耐人尋味。然而，北宋亡於金，南宋亡於元，也是事實。
不論後世人怎麼評述，歷史是已然的真實，不可能變更。人能做的只有立足當下，嘗試精準預測以開創未來。說卦傳稱：「數往者順，知來者逆。是故易，逆數也。」天地逆旅，百代過客，突破重重障礙逆料未來，及早超前部署而趨吉避凶，真正不易。正因為未來尚未發生還有各種可能性，易經的理氣象數致力於此頗有靈驗，才吸引無數才人高士投入鑽研。逆數的逆字也有艱困不順之意，相較之下，了解過去要順遂的多。
那麼，我們運用易占可以幫著確認歷史真相嗎？理論上應該比預測未來容易。幾十年前我就做過類似的實驗，演占斷占頗有所悟。在創作這部小說時，也設身處地問過當時人物關切的情勢發展，亦多有合於史實的驚喜發現，與袁天罡、李淳風的推背圖、邵康節皇極經世膾炙人口的預測，頗可相互參證，倒頗有趣。
北宋滅亡，藝術才能極高的宋徽宗趙佶難辭其咎，而他所寵信的蔡京、童貫也被史評定為亡國之臣。蔡京逢君之欲，有所謂「豐亨豫大」之說，大致是強調宋朝繁榮昌盛可適時行樂，結果造成君臣荒於政務，內憂外患而致滅亡。
豐卦有物產豐饒如日中天之象，卦辭稱：「亨。王假之。勿憂，宜日中。」但豐盛久了易生驕侈傲慢之心，恃強凌弱，倚眾暴寡，便會快速衰敗而至下一卦旅，失時失勢失位，甚至離鄉背井寄人籬下。有鑑於此，豐卦彖傳稱：「日中則昃，月盈則食。天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？
」滿的空了，空的滿了，總是此消彼長變動不已。天地人鬼神，宇宙中一切有形無形的物事皆然。老子說的更淺白：「金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。」
那麼如何才能持盈保泰常盛不衰呢？「滿招損，謙受益，時乃天道。」《尚書．大禹謨》的古訓仍宜恪遵。豐卦初、四爻動，齊變即為謙卦之象。居豐大之勢而能謙和處世，必獲善終。初爻處下卦離明之始，象徵民間深厚文化底蘊的軟實力，爻辭：「遇其配主，雖旬无咎，往有尚。」四爻居上卦震動之主，代表財雄勢大的硬實力，爻辭：「遇其夷主，吉。」軟實力需有硬實力相配，二者均衡發展，可大而且可久。
倘若豐卦初、三爻動，齊變則為豫卦，正是豐亨豫大之象。豫有豫樂及軍事動員之義，卦辭稱：「利建侯行師。」三爻居下卦離明之終，文化已呈衰頹，爻辭出現嚴重日食之象：「豐其沛，日中見沬。」白天居然看到肉眼難見的小星星，可見黑暗之甚。小象傳解：「不可大事也。」國之大事在祀與戎，出兵征戰必敗，政權可能不保。蔡京所稱豐亨豫大，豈不是亡國的不祥之兆？我又占算蔡京其人心性的定位，得出大壯卦二、四爻動，齊變有明夷卦之象。衝動不知止，遂陷入無邊黑暗的深淵。焦氏易林詞云：「弓矢斯張，把彈弦折，丸發不至，道遇患害。」欽宗上台後，蔡京失勢被貶，於南行途中病死，草草安葬於寺廟。怎麼會這麼神準？
童貫以宦官掌兵權還受封王爺，聯金滅遼主要就是他倡議
，結果惹來滅國大禍。我占其人其事，居然就是遇豐轉豫之象。焦氏易林詞云：「病篤難醫，和不能治，命期終訖，下即蒿里。」同年遭貶黜且賜死，梟首示眾，他與蔡京同惡相濟，竟然應了此極糟極慘之運。
我的問題是：今世大國爭霸酷烈，無所不用其極，以後會如何？遇豐之豫還是遇豐之謙？
