◎文／王立峰
2024年4月23日，美國國會參議院以79票對18票的壓倒性多數通過涉TikTok法案，4月24日，美國總統拜登簽署了此項法案。根據這一生效的法案，TikTok母公司字節跳動必須在270日內剝離旗下應用TikTok的美國業務，否則TikTok將在美國面臨全面封禁。
TikTok在美國擁有1.7億用戶，成功地爲這些用戶提供了有價值的特別體驗，從商業競爭上來講，這首先便是動了Facebook、Instagram、X等美國本土社交媒體的利益蛋糕。而更重要的是，TikTok的軟件算法與Facebook、Instagram、X等美國社交媒體更容易被第三方利用｢機器人」和虛構角色進行虛假信息傳播和政治操縱不同，TikTok能讓普通人更有效地免費發布一手信息和發展粉絲，向美國用戶提供了一個有別於被操控下的美國社交媒體和傳統媒體完全不同的畫面和聲音，更爲真實全面、更加細緻入微地反映了世界的本來面貌，這就爲美國社會統治者一直以來精心編織和維護下的輿論控制和話語權掌控的圍牆破開了一個巨大的缺口。尤其是自2023年10月7日開始爆發的哈馬斯與以色列的劇烈衝突，美國本土上，只有在TikTok上才能看到的以色列軍隊在加沙屠戮平民的慘烈畫面及海量傳播，衝擊和顛覆了大多數美國人被强加的固有認知，導致美國社會對於猶太人和巴以問題的重新思考，造成美國社會的巨大分裂，威脅了美國國家安全，甚至會進一步動搖美國社會的統治根基，這才是涉TikTok法案强制字節跳動剝離旗下應用TikTok美國業務的根本原因。
現代人越來越清楚，輿論控制和話語權的掌控決定著意識形態的確立和維護，決定著國家社會的精神面貌和民衆的精神追求，事關國家政權的前途命運、社會的長治久安，事關民族的凝聚力和民衆的向心力，具有鮮明的階級性，是國家社會治理中一項極端重要的內容。
其實，對於輿論控制和話語權的掌控，中國古人早就對此有了深刻的理解認識。在殷商時代，占卜和祭祀是商人社會生活的重要內容，根據出土甲骨文的記載，商王無論事情大小，都要進行占卜問詢於鬼神，而具體的占卜過程，便是由貞人或者商王本人將所問之事向神靈禱告，然後用燎柱灼烤已經整治好的龜腹甲骨背面巢槽，甲骨遇熱爆裂就會在正面呈現出裂紋，這便是卜兆，貞人就要根據卜兆的粗細、長短、曲直、橫斜、隱顯等特徵，以此來推斷神靈的意志，判斷所問之事的吉凶。由此可以看出，貞人對於所問事情吉凶做出的判斷，便代表了神靈的旨意，是商王和商人必須遵從和奉行的。用今天的話語來講，就是貞人通過龜卜代言神靈，實際上掌握著話語權和控制了輿論。《周易・損卦》六五爻辭「或益之十朋之龜。弗克違。元吉。」，和《周易・益卦》六二爻辭「或益之十朋之龜。弗克違。永貞吉。王用享于帝。吉。」其實就是在講輿論控制和話語權的掌控。
〈損卦〉六五雖居尊位，但却以陰柔之質上承陽剛上九，承乘雖合，但上九却陽居陰位不中不正，〈損卦〉上九「弗損益之，大得志也」，是整個〈損卦〉格局中實際上的幕後統治者和最大利益攫取者，只需遵循「損下益上，其道上行」的準則行事，原則上便可「貞吉，無咎」，而且「利有攸往」。至於對於〈損卦〉格局中的其他成員尤其是基層民衆的對待處理原則，則是「曷之用？二簋可用享」，只需滿足他們享用「二簋」所代表的可以保持簡單再生産的物質條件即可，並且這「二簋應有時，損剛益柔有時」，要根據當時具體的條件精當操作，必要時都要適當减損一下上九自身的利益，以此平衡確保〈損卦〉整體格局的穩定和上九自身長久利益的穩固，這才是可持續的「利有攸往」。處理這些事務，幕後的上九需要找前臺的代理人來打理，是謂「得臣」，而資本極强的流動性和追求利潤最大化的本性，可以使其在全球範圍內轉移並且收割獲利，是謂「無家」，也就是資本沒有祖國，爲此可以無視甚至危害世界和平。
而居尊位的六五，本來是國家權力的象徵，應當代表最廣大全體民衆的利益，但在〈損卦〉的格局中，孱弱的六五只能背靠幕後的實力上九，形式上代表民心天意的君權對於輿論控制和話語權的掌控都要仰息於上九，因爲實際上控制輿論和掌控話語權所必須的用於占卜的「十朋之龜」都是上九「益之」於六五的，對於此，六五只能選擇「弗克違」，只有這樣，六五才能確保自身平安順遂無事，用聖人的話講就是「六五元吉，自上祐也」，可見〈損卦〉中名義上的六五之君實質上只不過是實際統治者上九的「臣」。
以當今世局觀之，美國便是典型的〈損卦〉格局，上九是壟斷的華爾街猶太金融資本寡頭，六五是所謂的民選總統，初九是老老實實照章納稅被收割並且被愚民洗腦養猪奶頭樂的民衆，九二是本該「利貞」却通過全球化「征凶」從而去工業化的昂撒實業資本，六三是各級議事機構裏已經賣身於金融壟斷資本而爲其代言的說客，六四便是忙於具體處理各種「損益盈虛，與時偕行」事務的美國政府。再精簡到一句話，「人之道損不足以奉有餘」，便足以概括當今美國的權力結構及其背後的財富生産分配與利益格局。
與〈損卦〉相綜的〈益卦〉所擬象的格局與之恰恰相反。〈益卦〉六二「十朋之龜」所代表的輿論控制和話語權掌控「益之」於下震之初九，就如〈復卦〉初九之於六二「休復」，完全是被下震初九不可阻擋的蓬勃生命力所震撼影響，既中且正的六二當然是「弗克違。永貞吉」，而「王用享于帝，吉」的爻辭，則幾乎是在赤裸裸地講，民衆初九才是這天下真正的主人，「或益之，自外來也」，是這王者般的主人民衆在享用著上天賦予的控制輿論和掌控話語的權力，這是真正的天賦民權！
〈益卦〉初九顯示著民衆的巨大聲勢力量，是蓬勃生命力的源頭；六三展示的是〈益卦〉格局下對於極端狀况下的危機處理能力；六四是行政當局上下溝通協調，妥善處理社會問題，達至最佳治理目標；九五是最廣大人民群衆的代表和利益代言人，是真正意義上的「天子」，承託著最高層次的人民和上天的「信託責任」爲人民服務，民衆應當相信他會從長遠和最大多數人的利益出發，而不是被所謂民意裹挾在蠅頭小利上，從而做出最爲正確的決策；而上九便是〈益卦〉當始終謹守奉行「損有餘而補不足」的天之道，特別是告誡最高領導人，一旦背離此道，整個〈益卦〉的格局必定崩塌。
以當今世局觀之，中國便是典型的〈益卦〉格局。