◎文／史一卿
〈否卦〉的卦象表達了「上下脫節」的含義，天往上走，地往下沈，兩相脫節，鴻溝越拉越大，隔閡越來越深。上下脫節有一個重要的表現，就是政府不能給人民足夠的保護，不能為人民主持公道，弱者的權益更是得不到保護。
最近很火爆的電影《默殺》，講的就是典型的「否的世界」。下面借這部電影，來說說「否」的特點。
在印度尼西亞的某所學校，校園霸淩嚴重，校長的女兒帶領三個權貴之女，極其殘忍的霸淩一個普通人家的柔弱女孩，直至將女孩逼至墜樓而死。
痛失女兒的父親四處求助，想弄清女兒墜亡的真相。但相關的人員，學校老師、目擊證人、甚至是員警，為了自身的利益，都選擇了包庇作惡的權貴之子，使兇手逍遙法外。
惡人做了惡也沒有被懲罰，所以氣焰愈發囂張，這就是「否」的特點「小人道長」。
而受害者得不到幫助與保護，正義得不到伸張，這種世道就是「君子道消」。
電影的後半段更讓人深思。女孩的父親意外得到了女兒被霸淩至死全過程的錄影，但他沒有選擇訴諸法律，通過正規的途徑為女兒伸張正義，而是選擇了以身犯法去懲罰惡人，親手殺死了害死女兒的四個兇手，在大仇得報之後，自己也自殺而死。
這一齣人間慘劇的根源是什麼？受害者為什麼不通過合法的途徑來伸張正義？深層的原因是社會大環境「否」了，天地不交了。〈泰〉和〈否〉，是兩種截然相反的社會大環境。
〈泰〉是天地相交，天下來捧著地、保護著地，人民想做什麼，政府來幫你，人的權益，政府來保護，你只管好好幹，好的外部條件，政府為你創造。
天地交泰是內因、外因，兩相具足，雙向奔赴，所以一片繁榮。
而〈否〉是天與地脫節，在上的公權力不能保護民眾，不能為民眾伸張正義、主持公道了。
在〈否卦〉的六二、六三出現了「包承」和「包羞」的概念，這是對在「否」的時勢下，人民悲慘處境的描述。人甚至連自身的基本權利都得不到保護，只能自己去承受一切。
電影中的受害者父親，不去訴諸於法律，是因為對公權力沒有信心。在看了那麼多「小人道長，君子道消」的世態炎涼之後，根本不相信公權力能夠懲罰權貴，為輕如草芥的自己主持公道。
這部影片叫《默殺》，「默」與「否」正相通。「否」是「不口」，「不口」不正是「默」嗎。
發「mo（四聲）」這個讀音的，除了「默」，還可以寫出「漠」、「陌」、「寞」等文字，這些也與「否」的情境相通。
校長一直包庇女兒霸淩弱者；學校的保安、同學，面對霸淩行為裝作沒有看見；女孩被霸淩時，要衝上去救她的好友被趕來的母親拉著離開了現場；甚至在女孩死後，也沒有人願意告訴女孩的父親他女兒墜亡的真相，包括那個每天把仁義道德掛在嘴上的知曉一切的老師……
這就是「否」，「不口」的世界，沈默，冷漠，陌生，寂寞，這就是天與地之間、人與人之間「不交」的可怕後果。人與人之間是割裂的，沒有關愛，人只管自己，對他人的苦難漠不關心，對惡事沈默以對。
但問題是，你沈默，我沈默，都不為別人受欺淩而呼籲正義、挺身而出，可總有一天我們自己也會遭到不公正的待遇。那時候再去呼喊「這世界還有公道嗎？我受欺負怎麼沒人管？人為什麼都如此自私與冷漠」？晚了。這世界從我們不為別人主持公道起，就沒有公道了。
在美國波士頓猶太人大屠殺紀念碑上，刻有德國神學家馬丁・尼莫拉的一段著名的懺悔詩，表達的正是這個道理，詩云：
「起初他們追殺共產主義者，我不是共產主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；後來他們追殺工會會員，我不是工會會員，我繼續不說話；再後來他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話；最後，他們奔我而來，再也沒有人站出來為我說話了。」
當我們不保護公道，公道就不會再保護我們；當我們不為別人主持正義，就不會有人為我們主持正義。